欧盟拟禁用克隆技术繁殖家畜和生产食品 《弟子规》并非古人启蒙读物?学者称其诞生于清代

  欧盟委员会18日通过两项法律草案,拟在欧盟范围内禁止利用克隆技术繁殖家畜,禁止进口克隆家畜;拟禁止使用克隆动物生产食品并销售这类食品,禁止进口这类食品。

  新闻公告说,利用克隆技术进行科学研究、繁殖濒危动物和生产医药产品等不在禁止之列。

  据中国之声《新闻纵横》报道,说到《弟子规》,大家一定不会陌生。很多学校和企业都在读弟子规,把它当做中国古代的蒙学经典,那么某些早教培训机构还会让孩子去背诵《弟子规》,市面上也乏相关的音像、图书制品。甚至在北京,大家会发现一些地铁站的外墙上,都贴着《弟子规》的宣传图文,路人可以随时诵读经典。所以最近这几年,《弟子规》确实很火。

  最近,《弟子规》又火爆了一把,不过,这一次却是因为一篇名为《弟子规的传播是场骗局?》的文章。文章作者认为“《弟子规》并非古人启蒙读物”,而且“当时适用范围是社会下层,不是儿童”。那么《弟子规》到底是一个怎样的读物?又为世人留下了哪些传承呢?

  安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的许多小伙伴能熟悉的背诵《弟子规》。“父母呼、应勿缓,父母命、行勿懒,父母教、须敬听,父母责、须顺承……”骆毅说,这是妈妈叫他背的:“爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做,不要偷懒,妈妈讲这个是教我们做人的道理。”

  不过,最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说:“《弟子规》的作者李毓秀,是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子,写下那么多唐诗宋词,都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”

  人文学者孙虹刚说,《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝顺治年间的人,这位老先生当年自己办私塾,写了一个教育孩子的国学启蒙教材叫《训蒙文》,后来被不断加工传播,传播成为《弟子规》。谁也没说是先秦时期的东西。《弟子规》的话本身是从《论语》中来的。入则孝,出则悌,谨和信,泛爱众,“就是一个最基本的做人做事的基本礼仪、基本礼貌基本行为规范”。

  清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到,《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆,使用对象是干完农活的成年人,适用范围是社会下层;《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味,因为它本来就不是专门写给儿童的。对于《弟子规》中缺乏童趣的说法,中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的看法,也许蒙学的传播对象不一定是学生,给百姓传播当然也是好的:“传统文化传播一定要有童趣吗?而且‘人之初,性本善’这种三字的是一种传统文化的写作方式,它只要起到了这样一个流行传播的作用就行了,不能苛刻的认为必须有童趣。一定有童趣的东西就好吗?”

  黄晓丹提到:第一,《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌,要防止对传统儿童教育的窄化;第二,传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素,这是传统不断焕发生机的动力来源,要防止对传统的极端化。对于文化的传承,肖群忠提到,要创造性转化和超越:“有阵子,一个地区的文化局长也说三字经有些不对。它是古代的一个完整文本,不能哪一句拿不出说不对,例如‘父母在不远游’,那现在肯定是不远游不行了,上学都要出门在外,这讲的是基本精神。远游了可以给父母天天打电话。主要问题还是吹毛求疵,像否定一种坚持对西学立场人,有些人的话,往往是要否定,否定传统文化的推广、弘扬。”

  当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时,黄晓丹认为,《论语》和《弟子规》带来的感受很不一样。《论语》不是一个行为规范,而是一个建议。但是《弟子规》中的每一句都是在说“你要怎么样怎么样”,以强烈的训导口吻和死板规定提出种种要求。黄晓丹说:“这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本,导致生命体验的虚假化。”

  其实,每个人对经典作品都有着自己不同的看法,学术研究当然也可以百家争鸣。不过依然没有阻挡企业、学校的许多人对于《弟子规》的学习热情。

  有着23年语文教学经验的高艳老师说,《弟子规》在仁、义、礼、信等方面都饱含着中国传统美德的价值观,讲述了如何孝敬老人、谦让朋友,对孩子思想品德的形成有很大的作用,不能否认它是一本培育孩子心智的好读物,是孩子很好的课外阅读题材。(记者车丽)

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日期:17/06/10  作者:澳门网上赌博